A mulher cuja obra desapareceu dentro do nome que ajudou a construir
Nome completo: Emma Marie Jung-Rauschenbach
Nome de nascimento: Emma Marie Rauschenbach
Estatuto: figura histórica
Nascimento: 30 de Março de 1882, Schaffhausen, Suíça
Morte: 27 de Novembro de 1955, Zurique, Suíça
Actividade: analista de psicologia analítica, investigadora de mitologia, autora e dirigente institucional
Obras principais: Animus e Anima · A Lenda do Graal, com Marie-Louise von Franz
Campo: Mulheres · Arquétipos · Linhagem · Espelho
Categoria principal de apagamento: apagamento por conjugalidade
Categorias secundárias: redução biográfica · absorção pelo nome do marido · invisibilidade autoral · apagamento do trabalho intelectual feminino · latência do arquivo
Estado espectral: a investigadora recordada como esposa do homem cuja obra ajudou a sustentar
Biografia
Emma Marie Rauschenbach nasceu em 1882, em Schaffhausen, numa família ligada à indústria suíça.
O pai, Johannes Rauschenbach-Schenk, dirigia a empresa relojoeira International Watch Company, hoje conhecida como IWC Schaffhausen. A posição económica da família proporcionou a Emma uma segurança material rara para uma mulher da sua época, mas também contribuiu para a forma redutora como viria a ser descrita: herdeira rica, esposa, mãe e suporte financeiro de um homem célebre.
Conheceu Carl Gustav Jung em 1896, quando tinha catorze anos e ele vinte e um. Casaram-se a 14 de Fevereiro de 1903.
O casal teve cinco filhos:
Agathe · Gret · Franz · Marianne · Helene
Nos primeiros anos do casamento, viveram num apartamento ligado ao hospital psiquiátrico Burghölzli, onde Carl Jung trabalhava. Em 1908 instalaram-se na casa construída junto ao lago de Zurique, em Küsnacht.
A herança recebida por Emma após a morte do pai contribuiu para a construção da casa e garantiu estabilidade financeira à família. Esse contexto permitiu a Carl Jung abandonar progressivamente algumas dependências institucionais e desenvolver uma prática privada, investigação e viagens.
A segurança material, contudo, não constitui toda a participação de Emma na história da psicologia analítica.
Ela estudou, escreveu, recebeu pacientes, investigou mitologia, participou na construção institucional do movimento e desenvolveu trabalho próprio sobre o animus, a anima e a lenda do Graal.
Da esposa do médico à analista
Emma aproximou-se da psicologia através da actividade do marido, mas não permaneceu apenas como observadora.
Estudou os fundamentos da psicologia analítica, acompanhou discussões clínicas e teóricas e desenvolveu posteriormente uma prática como analista. A casa de Küsnacht tornou-se simultaneamente espaço familiar, lugar de consulta e centro informal de encontro para pacientes, investigadores e membros do círculo junguiano.
A transição de Emma para o trabalho intelectual ocorreu enquanto criava cinco filhos, administrava a casa e acompanhava a expansão da carreira pública do marido.
Esta sobreposição é central para compreender o seu percurso.
O trabalho de Emma não surgiu fora da esfera doméstica. Foi produzido dentro de uma casa que funcionava como residência, consultório, arquivo, salão intelectual e centro de uma nova escola psicológica.
A mesma arquitectura que lhe proporcionou acesso à investigação também contribuiu para tornar o seu trabalho menos visível. A autora podia ser confundida com a anfitriã; a analista, com a esposa do fundador; a investigadora, com a mulher que organizava a vida em torno do mestre.
O Clube Psicológico de Zurique
Em 1916, Emma e Carl Jung participaram na fundação do Clube Psicológico de Zurique, criado para reunir pessoas interessadas na psicologia analítica e proporcionar um espaço de discussão, estudo e formação.
Emma foi eleita a sua primeira presidente.
O cargo demonstra que o seu papel no movimento não se limitava à esfera privada. Ocupava uma posição institucional reconhecida e participou activamente na consolidação da comunidade junguiana.
Mais tarde, foi também vice-presidente do Instituto C. G. Jung de Zurique, fundado em 1948.
Apesar destas responsabilidades, a história da psicologia analítica continuou a ser construída em torno do nome de Carl Jung. A participação de Emma tende a surgir como nota biográfica, prolongamento doméstico ou colaboração auxiliar.
A dirigente institucional desaparece dentro da designação «esposa e colaboradora».
O problema do animus
Uma das contribuições intelectuais centrais de Emma Jung foi o estudo do animus, conceito usado pela psicologia analítica para designar uma figura masculina inconsciente na psique da mulher.
Em Novembro de 1931, apresentou no Clube Psicológico de Zurique a conferência que viria a ser conhecida como Uma contribuição para o problema do animus. O texto foi posteriormente ampliado e publicado.
Emma procurou descrever o animus a partir da experiência das mulheres, observando a sua manifestação em sonhos, fantasias, opiniões rígidas, projecções amorosas e processos de desenvolvimento psicológico.
Na formulação clássica, o animus pode surgir como:
- figura masculina interior;
- voz colectiva de autoridade;
- produtor de opiniões absolutas;
- mediador entre consciência e inconsciente;
- princípio de sentido, palavra e orientação;
- potência que pode aprisionar ou favorecer autonomia interior.
Emma observou que o animus nem sempre aparece como uma figura individual. Pode manifestar-se como grupo, conselho de homens, voz colectiva ou conjunto de julgamentos impessoais.
O seu estudo procurou explorar uma experiência que Carl Jung não poderia observar directamente em si próprio. A mulher que era frequentemente tratada como extensão do fundador escrevia precisamente sobre a necessidade de uma mulher reconhecer e diferenciar uma autoridade masculina interior.
Esta contradição biográfica tornou-se uma das dimensões mais significativas da sua obra.
A anima como ser da natureza
O segundo ensaio reunido posteriormente em Animus e Anima aborda a anima, figura feminina inconsciente na psicologia masculina.
Emma relacionou a anima com personagens mitológicas e folclóricas associadas à água, à natureza, à sedução e ao mundo intermédio:
- ninfas;
- ondinas;
- sereias;
- mulheres-selo;
- fadas;
- figuras aquáticas;
- seres femininos elementares.
A anima surge como presença capaz de ligar o homem à emoção, à imaginação e ao inconsciente, mas também como projecção que pode ser colocada sobre mulheres reais.
Este aspecto possui particular importância para a Galeria das Sombras.
Quando uma mulher é confundida com a anima de um homem, deixa de ser vista na sua realidade própria. Torna-se musa, guia, tentação, mãe, inspiração, ameaça ou portadora da alma masculina.
A teoria que Emma estudou oferece, portanto, uma ferramenta para compreender o próprio mecanismo que frequentemente a apagou: a mulher concreta substituída pela função simbólica que desempenha na vida e na obra de um homem.
Uma teoria situada no seu tempo
Os conceitos de anima e animus desenvolvidos no início e em meados do século XX assentam numa divisão binária entre masculino e feminino.
O animus é frequentemente associado ao pensamento, à palavra, à vontade e à autoridade; a anima, à emoção, à relação, à imagem e à natureza.
Estas correspondências devem ser lidas historicamente.
A investigação contemporânea pode reconhecer a importância do trabalho de Emma sem adoptar de forma literal todas as categorias de género presentes no texto. A sua obra permite observar simultaneamente:
- uma tentativa pioneira de descrever a vida psíquica das mulheres;
- os limites culturais do pensamento psicológico do seu tempo;
- a interiorização das normas de género;
- a possibilidade de reinterpretar anima e animus como funções psíquicas independentes do sexo biológico.
A ficha não transforma Emma numa precursora feminista sem contradições. Preserva a tensão entre autonomia intelectual e enquadramento histórico.
A investigadora do Graal
Durante largos anos, Emma dedicou-se ao estudo das lendas do Santo Graal.
Investigou diferentes versões medievais da narrativa, incluindo textos associados a:
- Chrétien de Troyes;
- Robert de Boron;
- Wolfram von Eschenbach;
- Perceval;
- Parzival;
- o Rei Pescador;
- o castelo do Graal;
- a lança;
- o vaso;
- a terra devastada;
- a pergunta que deve ser feita.
A investigação procurava interpretar psicologicamente a procura do Graal, relacionando-a com o processo de individuação, a perda de sentido espiritual e a necessidade de integração dos opostos.
O Graal surge como recipiente de uma totalidade perdida: um objecto que cura a terra e o rei ferido, mas que apenas pode ser encontrado por quem aprende a formular a pergunta necessária.
Emma não concluiu o trabalho antes da morte.
Marie-Louise von Franz recebeu a tarefa de completar e organizar o manuscrito, que foi publicado em alemão em 1960 sob autoria conjunta.
A Lenda do Graal tornou-se uma das principais interpretações psicológicas do ciclo arturiano, mas continua a ser menos conhecida do que os livros de Carl Jung sobre alquimia, religião e arquétipos.
A mulher que estudou o recipiente sagrado tornou-se, na memória colectiva, recipiente da obra de outro.
O casamento como narrativa dominante
A biografia de Emma Jung é frequentemente organizada em torno da relação com Carl Jung e Toni Wolff.
Toni Wolff foi paciente, colaboradora, analista e uma figura intelectual central no círculo junguiano. Manteve durante muitos anos uma relação intensa com Carl Jung, cuja natureza exacta foi descrita de formas diferentes por biógrafos, familiares e membros do movimento.
A presença de Wolff provocou sofrimento e tensão no casamento de Emma e Carl. Ao longo do tempo, as duas mulheres participaram nos mesmos círculos institucionais e permaneceram ligadas à construção da psicologia analítica.
Esta história tornou-se, porém, outro mecanismo de redução.
Emma é apresentada como:
- a esposa traída;
- a mulher tolerante;
- a herdeira que sustentou o marido;
- a guardiã da casa;
- a figura estável perante Toni Wolff;
- a mulher que permaneceu.
Toni é apresentada como:
- a amante;
- a musa;
- a segunda mulher;
- a colaboradora intelectual;
- a figura que compreendia a dimensão interior de Jung.
As duas mulheres são frequentemente colocadas em oposição, enquanto a obra, a inteligência e os percursos próprios de ambas ficam subordinados à relação com o mesmo homem.
A narrativa do triângulo pode repetir o apagamento que pretende denunciar.
Forma de apagamento
Emma Jung foi apagada através da absorção conjugal.
O apelido que lhe deu acesso ao movimento psicológico também tornou quase impossível separar a sua identidade da do marido.
Apagamento pelo nome
A designação «Emma Jung» coloca-a imediatamente dentro da obra de Carl Jung. O seu nome de nascimento, Rauschenbach, tende a desaparecer, assim como a história familiar, económica e intelectual que o acompanha.
Redução à função de suporte
A riqueza familiar, a gestão da casa e a estabilidade que proporcionou são frequentemente apresentadas como a sua principal contribuição.
O trabalho material foi real e decisivo. A redução desse trabalho a suporte doméstico elimina a actividade de analista, autora e investigadora.
Apropriação do campo intelectual
Os conceitos sobre os quais escreveu são conhecidos como conceitos «de Jung». Mesmo quando o texto é de Emma, o apelido conduz imediatamente ao fundador da escola.
A proximidade conceptual facilita a leitura da sua obra como comentário ou extensão, em vez de contribuição própria.
Redução à biografia conjugal
A relação entre Carl Jung e Toni Wolff ocupa frequentemente mais espaço nas biografias de Emma do que os seus livros, pacientes, conferências ou responsabilidades institucionais.
Latência do arquivo
Grande parte da escrita pessoal, dos desenhos, dos diários, dos poemas e das reflexões de Emma permaneceu em arquivo privado durante décadas.
A publicação, em 2025, de Dedicated to the Soul: The Writings and Drawings of Emma Jung começou a tornar visível uma produção interior que anteriormente era conhecida sobretudo pela família, por pacientes e por pessoas próximas.
Tese da ficha
Uma mulher pode estar presente na origem de uma escola de pensamento e continuar a ser considerada periférica à sua história.
Emma Jung participou em várias estruturas fundamentais da psicologia analítica:
- a casa onde o movimento se reunia;
- a segurança económica que sustentou os primeiros anos;
- o Clube Psicológico de Zurique;
- o Instituto C. G. Jung;
- a prática analítica;
- a investigação sobre animus e anima;
- o estudo psicológico da lenda do Graal;
- a preservação de uma comunidade intelectual.
A sua proximidade com Carl Jung não explica a totalidade da obra. Constitui simultaneamente contexto, acesso, colaboração e mecanismo de apagamento.
A ficha propõe a categoria de apagamento por conjugalidade: o processo através do qual a produção intelectual de uma mulher é lida como consequência, complemento ou reflexo do trabalho do marido.
Não é necessário negar a colaboração para reconhecer a autoria.
A casa e a fundação invisível
A casa de Küsnacht tornou-se um dos principais lugares materiais da história da psicologia analítica.
Foi residência familiar, consultório, espaço de investigação, arquivo e lugar de encontro.
A herança de Emma contribuiu para a sua construção. A sua presença organizou a vida doméstica e social que permitia o funcionamento simultâneo dessas dimensões.
Depois da morte de Emma, Carl Jung associou-a à ideia de fundação da casa.
A imagem é ambígua.
Reconhece a sua centralidade, mas também a coloca sob o edifício: estrutura indispensável, silenciosa e parcialmente invisível, sobre a qual a obra pública de outro se eleva.
A Galeria das Sombras recupera a fundação sem a manter enterrada.
Marcação epistemológica
Documentado
- Emma Marie Rauschenbach nasceu em Schaffhausen, em 1882.
- Era filha de Johannes Rauschenbach-Schenk, ligado à propriedade e direcção da IWC.
- Conheceu Carl Jung durante a adolescência.
- Casaram-se em 1903.
- Tiveram cinco filhos.
- A herança familiar contribuiu para a segurança económica do casal e para a construção da casa em Küsnacht.
- Emma estudou psicologia analítica e exerceu actividade como analista.
- Participou na fundação do Clube Psicológico de Zurique.
- Foi a primeira presidente do Clube.
- Foi vice-presidente do Instituto C. G. Jung de Zurique.
- Apresentou em 1931 uma conferência sobre o animus.
- Escreveu um ensaio sobre a anima enquanto ser da natureza.
- Os dois textos foram posteriormente reunidos em Animus e Anima.
- Desenvolveu uma extensa investigação sobre a lenda do Graal.
- Marie-Louise von Franz completou o estudo depois da sua morte.
- A Lenda do Graal foi publicada em alemão em 1960.
- Emma morreu em 1955.
- Parte importante dos seus escritos e desenhos pessoais permaneceu inédita até ao século XXI.
- Uma colecção do seu arquivo foi publicada em 2025.
Provável
- A condição económica permitiu a Emma desenvolver investigação e prática analítica sem depender directamente de uma carreira institucional remunerada.
- As responsabilidades familiares atrasaram ou limitaram a produção pública.
- A proximidade com Carl Jung abriu possibilidades intelectuais e, simultaneamente, dificultou o reconhecimento autónomo.
- A pesquisa sobre o Graal esteve ligada ao seu próprio processo de desenvolvimento psicológico.
Interpretado
- Emma sofreu apagamento por conjugalidade.
- A casa de Küsnacht funciona como metáfora material da sua posição: central e pouco visível.
- O estudo do animus pode ser lido como investigação da autoridade masculina interiorizada por uma mulher.
- A investigação da anima permite compreender a substituição de mulheres reais por projecções masculinas.
- O Graal representa simbolicamente a procura de um centro psíquico e autoral próprio.
- A oposição biográfica entre Emma Jung e Toni Wolff apaga parcialmente as duas mulheres.
- A publicação tardia do arquivo constitui uma forma de restituição.
Em debate
- A natureza exacta da relação entre Carl Jung e Toni Wolff.
- Os acordos estabelecidos entre os três.
- O grau de participação de Emma na revisão ou discussão das obras de Carl Jung.
- A influência recíproca entre os estudos psicológicos do casal.
- A extensão da sua prática clínica.
- O modo como deve ser avaliada a originalidade dos seus contributos dentro de um sistema teórico criado em colaboração próxima.
Imaginado / ficcionalizado no projecto
- Diários interiores sobre a relação com Carl Jung e Toni Wolff.
- Conversas privadas entre as duas mulheres.
- Sonhos não preservados no arquivo.
- A experiência de escrever sobre o animus dentro do casamento.
- A identificação pessoal com as figuras do Graal.
- Um encontro imaginário entre Emma e as mulheres das lendas arturianas.
- Pensamentos durante os últimos dias de vida.
Arquétipo
A guardiã do centro invisível
Emma encarna a figura que sustenta uma casa, uma comunidade e uma tradição intelectual a partir de uma posição simultaneamente central e obscurecida.
Não é apenas a guardiã do que outro criou. Investiga o próprio centro simbólico: o Graal, o vaso, a totalidade perdida, a pergunta capaz de curar uma terra devastada.
O arquétipo manifesta-se em mulheres que:
- preservam arquivos;
- sustentam comunidades intelectuais;
- organizam espaços de criação;
- participam na construção de uma obra colectiva;
- produzem conhecimento sob um nome dominante;
- são recordadas pela estabilidade que ofereceram, mas não pelas perguntas que formularam.
A guardiã conhece o lugar do centro porque foi obrigada a habitá-lo sem ser vista.
Deusa correspondente
Sophia — a sabedoria que procura o vaso perdido
A correspondência é interpretativa.
Sophia representa a sabedoria divina fragmentada, afastada da totalidade e empenhada no regresso ao princípio que lhe deu origem.
A relação com Emma estabelece-se através de:
- procura de sentido;
- investigação da alma;
- conhecimento simbólico;
- reconciliação de opostos;
- descida ao inconsciente;
- busca de uma totalidade perdida;
- sabedoria preservada fora das estruturas dominantes.
O Graal pode ser lido como recipiente de Sophia: vaso onde matéria, espírito, corpo, sangue, conhecimento e transformação se encontram.
Ressonância secundária: Héstia.
Héstia representa o centro imóvel da casa e da comunidade. A associação deve ser usada com cautela para não devolver Emma exclusivamente ao espaço doméstico. Na Galeria, Héstia não é a mulher confinada à casa; é a presença sem a qual o espaço comum deixa de possuir centro.
Artefactos reais
Uma contribuição para o problema do animus
Conferência apresentada em 1931 e posteriormente publicada em versão ampliada.
É a principal intervenção teórica de Emma sobre a psicologia feminina.
A anima como ser da natureza
Ensaio dedicado às formas elementares e mitológicas da anima.
O texto aproxima psicologia, contos populares, mitologia e imagens aquáticas do feminino.
Animus e Anima
Volume que reúne os dois ensaios e constitui a obra mais conhecida de Emma Jung.
O manuscrito da Lenda do Graal
Investigação extensa sobre as tradições arturianas e o significado psicológico do Graal.
Foi completada por Marie-Louise von Franz após a morte da autora.
Os cadernos e desenhos
O arquivo pessoal inclui diários, desenhos, poemas, comentários, conferências, sonhos e reflexões.
Estes materiais revelam uma produção criativa e intelectual muito mais ampla do que a pequena bibliografia publicada em vida deixava perceber.
A casa de Küsnacht
Residência construída junto ao lago de Zurique com apoio da herança de Emma.
Foi casa familiar, consultório, arquivo e centro da comunidade junguiana.
Os registos do Clube Psicológico
Documentam a participação institucional de Emma e a sua eleição como primeira presidente.
A correspondência
As cartas preservam dimensões da jovem Emma, da esposa, da mãe, da investigadora e da mulher que procurava uma linguagem própria dentro do movimento psicanalítico nascente.
Artefacto imaginário
O cálice de duas inscrições
Um pequeno cálice de prata escurecida.
No exterior encontra-se gravado:
Mrs. C. G. Jung
No interior, quase invisível:
Emma Marie Rauschenbach — analista, autora, investigadora
Quando o cálice é preenchido com água, a inscrição exterior desaparece e o nome interior torna-se legível.
No fundo do recipiente existe uma pergunta:
A quem pertence a voz que sustenta a casa?
O artefacto representa a diferença entre identidade social e autoria interior.
Marcação: imaginado.
Possível tratamento visual
- Emma diante da mesa redonda, com uma cadeira vazia;
- retrato parcialmente coberto pelo nome de Carl Jung;
- casa de Küsnacht sustentada por páginas manuscritas;
- cálice com duas inscrições;
- árvore genealógica transformada em diagrama psicológico;
- cadernos fechados dentro de uma sala doméstica;
- duas figuras femininas, Emma e Toni, separadas pela sombra de um homem;
- página sobre o animus sobreposta a uma fotografia de família;
- figura junto ao lago com o castelo do Graal reflectido na água;
- o nome Rauschenbach reaparecendo por baixo do apelido Jung;
- mesa familiar convertida em mesa de investigação;
- fundações de uma casa compostas por manuscritos.
Potencial ficcional
A pergunta de Emma
Durante décadas, Emma estuda a pergunta que Perceval não conseguiu formular. Na noite anterior à morte, compreende que a pergunta se destinava a ela.
A casa sobre o lago
A casa de Küsnacht narra a vida das pessoas que nela habitaram. Conhece as consultas, as discussões, os silêncios e os manuscritos, mas durante anos só lhe perguntam por Carl.
O cálice da esposa
Uma investigadora encontra um cálice marcado com o nome de Emma. Sempre que bebe dele, sonha com uma mulher diferente apagada pela obra do marido.
As duas mulheres da sombra
Emma e Toni encontram-se numa sala depois da morte de Carl Jung. Pela primeira vez, podem falar sem que a presença dele organize a conversa.
A narrativa deve evitar reduzi-las novamente à rivalidade.
O livro incompleto
Marie-Louise von Franz recebe o manuscrito sobre o Graal. À medida que tenta completá-lo, encontra notas dirigidas a uma leitora futura que ainda não nasceu.
A fundação da casa
Depois da morte de Emma, todas as divisões da casa começam lentamente a descer para o subsolo. Para impedir o desaparecimento, os habitantes precisam de retirar os manuscritos escondidos nas fundações.
Interligações
Galeria das Sombras
Emma introduz a categoria do apagamento por conjugalidade e da absorção intelectual pelo nome do marido.
Arquétipos
Sophia, Héstia, o Graal, a anima, o animus, o Rei Ferido e a guardiã do vaso formam a constelação simbólica da ficha.
O Outro Lado do Espelho
A proximidade entre autoria, colaboração, identidade conjugal e voz interior relaciona Emma com as autoras cuja obra circula sob outra identidade.
Linhagem
O nome Rauschenbach, a herança industrial, os cinco filhos e a casa familiar tornam visível a dimensão material e genealógica que sustentou o movimento junguiano.
Torre
A casa, o arquivo, o Clube e o Instituto são arquitecturas de conhecimento onde a presença de Emma permanece inscrita.
Galeria das Sombras — contos góticos
O lago, o manuscrito incompleto, o cálice, a casa e o triângulo de sombras fornecem elementos para uma narrativa de arquivo e assombração.
Estado da investigação
Ficha em desenvolvimento.
É necessário aprofundar:
- os escritos publicados em Dedicated to the Soul;
- os desenhos, poemas e diários do arquivo;
- a formação intelectual de Emma;
- a extensão da sua prática clínica;
- a correspondência com Carl Jung;
- a relação institucional com Toni Wolff;
- as actas do Clube Psicológico de Zurique;
- a actividade no Instituto C. G. Jung;
- as diferentes versões do ensaio sobre o animus;
- a evolução do pensamento sobre a anima;
- os manuscritos originais da investigação do Graal;
- a intervenção de Marie-Louise von Franz na conclusão do livro;
- a recepção crítica de Animus e Anima;
- a revisão contemporânea das categorias binárias de género;
- a forma como as biografias de Carl Jung representam Emma;
- o papel da família Rauschenbach e da IWC na autonomia económica do casal;
- a história material da casa de Küsnacht;
- a recuperação contemporânea da sua autoria.
A Galeria não procura separar artificialmente Emma da história de Carl Jung. Procura retirar a sua obra da posição subordinada onde essa história a colocou.
Emma foi esposa, mãe, herdeira e fundação material de uma casa. Foi também analista, autora, presidente, investigadora de mitologia e intérprete do Graal.
A restituição começa quando todas estas dimensões podem coexistir sob o seu próprio nome.